仏教と現代
| ねがはくは花のしたにて春死なんそのきさらぎの望月の頃 ――西行『山家集』 |
平安時代末期の有名な歌人、西行（さいぎょう）。彼の詠んだ桜の歌の中でも、おそらくこの桜の歌が、もっとも有名でしょう。
西行の俗名は佐藤義清（のりきよ）。もともとは鳥羽上皇の院を警護する「北面の武士」でした。それが23歳で家族を捨てて出家し、全国各地を遊行（ゆぎょう）するようになりました。天皇家の内紛や源平の動乱に明け暮れる世の中を渡り歩きながら、恋の歌も数多く詠み、最期はこの歌のとおり如月（2月）の16日に亡くなります。
さて、この歌人、32歳からの約30年間を高野山で過ごしていたのですが、そのことはあまり知られていません。それは、高野山での30年間のことを記録するものがほとんどないからです。
ただ、わかっていることは、彼が真言密教の代表的な経論の1つである『菩提心論』を深く熟読していたということです。『菩提心論』とは、正式には、
『金剛頂（こんごうちょう）瑜伽（ゆが）の中に阿耨多羅三藐三菩提心（あのくたらさんみゃくさんぼだいしん）を起こす論』
といって、えらくタイトルの長い経論です。けれどもこの長いタイトルのおかげで、内容を説明するのは簡単。つまり、
「密教のヨガによって、これ以上ないぐらい正しい悟りの心を起こすことができるんだよ。その解説書」
というのが内容なのです。
じゃぁ、具体的にどうすれば「これ以上ないぐらい正しい悟りの心」を起こせるのでしょうか。『菩提心論』の説くところでは、
① 悟りを目指す気持ちを持ち、
② 正しいやり方でもって、
③ 実践をすれば、
「阿耨多羅三藐三菩提心」を起こせるといいます。まぁ、分かったような、分からないような、という感じでしょうか。高野山を開創した空海は、この『菩提心論』を超重要経論と位置づけ、若い真言行者に読解を勧めています。
西行はこの『菩提心論』に出会って感銘を受け、高野山での修行生活を決めたのだと言われています。
| 分け入ればやがてさとりぞあらはるる月のかげしく雪の白山 ――西行『聞書集』 |
一見、夜空に浮かんだ月を詠んだようですが、実はこれ、『菩提心論』の中で説かれている「月輪観」（がちりんかん）を修法した歌なのです。月輪観とは真言密教の瞑想方法の1つで、心の中に月輪を観想し、禅定に入る観法です。これを西行は繰り返し修法し、西行なりの悟りの世界に到達していきました。その到達点を、歌によって表現したというのは、西行のすごいところです。
そして西行は、「諸行無常」の仏教の心を、桜の花に込めました。
桜の大好きな人々は、今年も花の下にて宴に興じたことでしょう。最近、ますます移ろいの激しい世の中ですが、移ろいゆくことそのものが、また永遠の真理でもあります。時代に揺られ、恋に揺られ、そして散った、西行でありました。
2005年4月21日 坂田光永
《バックナンバー》
○ 2005年3月21日「ライブドアとフジテレビと仏教思想」
○ 2005年1月21日「…車をひく（牛）の足跡に車輪がついて行くように」
○ 2004年8月21日「…私は、知らないから、そのとおりにまた、知らないと思っている」
○ 2004年7月21日「鈴と、小鳥と、それから私、みんなちがって、みんないい。」
○ 2004年6月23日「文殊の利剣は諸戯（しょけ）を絶つ」
○ 2004年5月21日「世界に一つだけの花一人一人違う種を持つ…」（SMAP『世界に一つだけの花』）
○ 2004年4月21日「抱いたはずが突き飛ばして…」（ミスターチルドレン『掌』）
○ 2004年3月23日「縁起を見る者は、法を見る。法を見る者は、縁起を見る」
○ 2004年2月21日「…犀（さい）の角のようにただ独り歩め」
○ 2004年1月21日「現代の世に「釈風」を吹かせたい ―心の相談員養成講習会を受講して―」
○ 2003年12月21日「あたかも、母が己が独り子を命を賭けて護るように…」
○ 2003年11月21日「…蒼生の福を増せ」
○ 2003年10月21日「ありがたや … （同行二人御詠歌）」
○ 2003年9月21日「観自在菩薩 深い般若波羅蜜多を行ずるの時 … 」
○ 2003年8月21日「それ仏法 遙かにあらず … 」
高野山真言宗 遍照山 光明院ホームページへ